苗族小伙吹起蘆笙表達(dá)豐收的喜悅陳曦?cái)z
壯族的插秧舞陳曦?cái)z
“有個(gè)地方叫歌海，飛出山歌一排排；草在歌中長(zhǎng)，花在歌中開(kāi)；情從歌里出，愛(ài)從歌里來(lái)；八桂風(fēng)謠春常在，歌飛千年情滿(mǎn)懷?！?月21日晚，全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演廣西壯族自治區(qū)專(zhuān)場(chǎng)——“八桂風(fēng)謠”，在首都天橋劇場(chǎng)拉開(kāi)帷幕。本次演出共展示了廣西7個(gè)世居少數(shù)民族的10個(gè)國(guó)家級(jí)和6個(gè)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中有些表演都是第一次登上首都舞臺(tái)。為了盡顯原生態(tài)藝術(shù)的魅力，參加演出的120多位演員中，40％以上是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和漁民。
整臺(tái)晚會(huì)以人為核心，以人的出生、成長(zhǎng)、情愛(ài)、勞作、歸天等場(chǎng)景為框架，采用原生態(tài)的表現(xiàn)形式，原汁原味地呈現(xiàn)了廣西少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情與文化風(fēng)貌。
演出一開(kāi)始，舞臺(tái)上就出現(xiàn)一幅巨大的“花山巖畫(huà)”仿制品。巖畫(huà)是2000多年前，廣西壯族先民駱越人畫(huà)在巖石上的歷史圖像。其中出現(xiàn)最多的形象就是被奉為神靈的“螞蟲(chóng)另”（壯族人對(duì)青蛙的俗稱(chēng)）。在接下來(lái)的舞蹈里，一群小伙子匍匐在地上模仿螞蟲(chóng)另的動(dòng)作，表達(dá)對(duì)神靈的敬畏。此外，環(huán)江毛南族自治縣毛南肥套中的儺面舞蹈、馬山縣的壯族三聲部民歌、龍州縣的天琴表演等，都借助文化的力量讓觀(guān)眾神游了廣西。
三聲部的民歌
廣西共有12個(gè)少數(shù)民族，多民族的特點(diǎn)讓這次調(diào)演有了一個(gè)中心，即不以某個(gè)民族的“非遺”展示為重點(diǎn)，要盡可能多地闡釋各民族的文化，特別是人口較少民族的傳統(tǒng)文化?！鞍斯痫L(fēng)謠”共表現(xiàn)了壯、瑤、苗、侗、京、毛南、仫佬7個(gè)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)采，體現(xiàn)了廣西民族文化的多樣性。
晚會(huì)以“八桂風(fēng)謠”命名，突出了以民歌為主的特點(diǎn)?！耙愿枨髳?ài)”是廣西各少數(shù)民族特有的習(xí)俗。姑娘小伙談情說(shuō)愛(ài)、互訴衷腸，不能講話(huà)，只能唱歌?！艾幾搴琛鼻{(diào)采用一主一從、一唱一和的同聲二重唱形式，曲調(diào)清麗、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、詞句優(yōu)美、令人難忘?！皦炎宓娜暡棵窀琛睔v史悠久，出現(xiàn)于唐代，盛行于明清時(shí)期，被譽(yù)為民族音樂(lè)的活化石。婉轉(zhuǎn)的歌聲，唱出了要出嫁的女兒對(duì)母親的眷戀和不舍。同時(shí)，該民歌的出現(xiàn)，推翻了西方學(xué)者有關(guān)“中國(guó)音樂(lè)沒(méi)有多聲部民歌”的論斷。
“那坡縣的劉德華”
廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作近幾年取得了顯著的成績(jī)。目前已列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目共有58個(gè)，其中布洛陀、劉三姐歌謠、侗族大歌等28個(gè)項(xiàng)目已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
參加此次演出的羅景超是國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目那坡壯族民歌的代表性傳承人，在當(dāng)?shù)赜小澳瞧驴h的劉德華”之稱(chēng)。為了能讓那坡壯族民歌更好地傳承下去，在文化部門(mén)的大力支持下，羅景超開(kāi)辦了民歌學(xué)習(xí)班，每年兩期，學(xué)員由18歲到25歲的社會(huì)人員組成，結(jié)業(yè)是以比賽的形式來(lái)完成。由于參加補(bǔ)習(xí)班還有相應(yīng)的補(bǔ)助，所以大家積極性都非常高。課余時(shí)間，學(xué)員們還和羅老師一起制作山歌光碟，搜集山歌資料，希望山歌能更好地保留下來(lái)。
“獨(dú)弦琴”是京族民間樂(lè)器中最具特色的代表，因獨(dú)有一根弦而得名，音量雖小，卻可以彈奏出復(fù)雜的樂(lè)曲。蘇春發(fā)是京族獨(dú)弦琴的自治區(qū)級(jí)傳承人。他從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)工作，但自從2008年被評(píng)為傳承人以后，就很少照顧自己的生意了，把精力都放在了獨(dú)弦琴上。他經(jīng)常參加演出和一些傳承活動(dòng)，最多的時(shí)候一天有四五場(chǎng)演出。目前，他正免費(fèi)教一些孩子學(xué)獨(dú)弦琴，希望這些孩子將來(lái)能成為獨(dú)弦琴的民間傳人。
“凌云七十二巫調(diào)音樂(lè)”是壯族的原生態(tài)音樂(lè)，并入選廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該音樂(lè)形式發(fā)源于宋朝的廣西泗城府，即今天的凌云縣泗城鎮(zhèn)一帶，主要是巫婆在做法事時(shí)演唱，一般為女聲獨(dú)唱，用壯語(yǔ)演唱。黃蘭芬是最后一個(gè)能把七十二巫調(diào)音樂(lè)完整唱下來(lái)的人，目前擔(dān)任凌云縣文化館館長(zhǎng)。黃蘭芬不無(wú)遺憾地說(shuō)：“后繼乏人，這是我這輩子最放心不下的事情?！苯?jīng)過(guò)20多年的努力，她完成了專(zhuān)著《凌云泗城壯族巫調(diào)》，為七十二巫調(diào)音樂(lè)留下了寶貴的文字資料。她表示，以后還會(huì)錄制光碟，讓這一財(cái)富更好地保留下來(lái)。
“為了達(dá)到最佳演出效果，演出中使用的燈光、音響、道具，都是從廣西運(yùn)過(guò)來(lái)的。”看到演出如此成功，廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任班華勤激動(dòng)地說(shuō)，結(jié)束在北京的演出后，這臺(tái)節(jié)目還要在廣西進(jìn)行巡回演出，并希望今后這臺(tái)節(jié)目能成為對(duì)外文化交流的一個(gè)品牌。他說(shuō)，此次調(diào)演活動(dòng)，國(guó)家為我們提供了一個(gè)展示的平臺(tái)，相信會(huì)有越來(lái)越多的人了解廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
