昌都鍋莊:“鍋莊”一詞由來(lái)已久,是“卓舞”的俗稱。“卓”是藏語(yǔ)的譯音。根據(jù)昌都鍋莊的歌詞和民間的傳說(shuō)來(lái)分析,卓舞這個(gè)民間古老的舞蹈形式,早在吐蕃時(shí)期就存在了。卓舞早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)有關(guān),后來(lái)逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的圓圈歌舞形式?！肚迨犯濉?lè)志》音譯 為“郭莊”,近代有稱“歌莊”。趙爾豐等撰寫(xiě)的《請(qǐng)史稿》卷一百一、志七十六樂(lè)八中記有“高宗平定金川,獲其樂(lè)日大鍋莊司舞十人,每?jī)扇讼鄶y而舞,一服蟒袍、戴翎、掛珠、斜披黃藍(lán)二帶,交加十字。”這種對(duì)藏區(qū)鍋莊的描述,解放初期尚見(jiàn)于昌都的寺廟鍋莊。《衛(wèi)藏通志》認(rèn)為“鍋莊”是圍著支鍋石樁而舞的意思。《西藏舞蹈概說(shuō)》記載:以前的康區(qū)一帶,有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”這類商行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn),代辦轉(zhuǎn)運(yùn),設(shè)有客棧,沿途過(guò)往的藏族商賈常攜馬幫宿居其中。晚上,他們往往在院內(nèi)空地壘石支鍋、熬茶抓糌粑,茶余飯后不時(shí)圍著火塘歌唱跳舞,以驅(qū)一天的勞累與疲乏,保持旺盛的精力,適應(yīng)惡劣環(huán)境。
昌都鍋莊通常分為“曲朝”(寺廟鍋莊)、“仲朝”(牧區(qū)鍋莊)、“王朝”(農(nóng)區(qū)鍋莊)3種。曲朝普遍是在寺院宗教節(jié)日的時(shí)候跳,迎送康區(qū)大活佛時(shí)也跳。這是一種莊嚴(yán)、隆重。充滿宗教氣息的舞蹈,男男女女為祈禱來(lái)生幸福而獻(xiàn)給神佛的舞蹈。清朝乾隆年間,這種舞蹈被引進(jìn)當(dāng)時(shí)的京都——北京,成為宮廷朝廟樂(lè)舞的組成部分。而農(nóng)區(qū)和牧區(qū)鍋莊則更為熱烈奔放,充滿自豪。昌都鍋莊中男女老幼皆可隨意加入或退出跳舞隊(duì)伍。只是男女領(lǐng)舞不能隨意更換,若需要換也必須是大家公認(rèn)的嗓音好、歌詞熟練且又能壓得住陣的人才能有資格出任。鍋莊之所以深受廣大群眾所喜愛(ài),代代相傳,長(zhǎng)盛不衰,在于其不受地點(diǎn)、時(shí)間、人數(shù)限制。即喜慶節(jié)日、平時(shí)均可跳;農(nóng)牧區(qū)、城鎮(zhèn)、宅內(nèi)和宅外也可跳;少則幾個(gè)人,多則上千也可跳,這種表演形式,可以充分表達(dá)藏族人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱情豪邁的民族特性。
在西藏,鍋莊以昌都鍋莊最為有名,每逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際,廣場(chǎng)上、庭院里,男女相聚,圍成圓圈,自右而左,邊歌邊舞。男性穿著肥大筒褲,有如雄鷹粗壯的毛腿,女子脫開(kāi)右臂袍袖披于身后,飄逸灑脫。男女各站一邊,拉手成圈,分班唱和,通常由男性帶頭啟唱,歌聲嘹亮穿透力強(qiáng),舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動(dòng),當(dāng)唱詞告一段落后,眾人一齊“呀”(擬聲)地一聲呼叫,頓時(shí)加快速度,撒開(kāi)雙臂側(cè)身擰腰大搓步跳起,揮舞雙袖載歌載舞,奔跑跳躍變化動(dòng)作, 尤以男性動(dòng)作幅度較大,伸展雙臂有如雄鷹盤(pán)旋奮飛。女性動(dòng)作幅度較小,點(diǎn)步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞,具有健美、明快、活潑等特點(diǎn)。舞圈中央通常置青稞酒、哈達(dá),舞畢由長(zhǎng)者或組織者敬獻(xiàn)美酒、哈達(dá),兄弟姐妹情誼得到升華。
芒康弦子:弦子舞是以弦子為樂(lè)器,伴隨著音樂(lè)男女聚集翩翩歌舞。藏語(yǔ)叫“蕃諧羌”,“蕃”藏語(yǔ)為藏族,“諧”為歌舞,“羌”為跳。弦子叫“白央”,也就是以當(dāng)?shù)乩习傩兆约喊l(fā)明的一種二胡,比起其它地區(qū)的二胡短而粗,在歷史書(shū)中稱為“胡琴”。跳弦子舞不受任何限制,不管人有多少,場(chǎng)地大小,或臺(tái)上臺(tái)下,均可以跳弦子舞。跳弦子舞一般都圍著篝火圓圈起舞,人多也可圈中套圈,男女分開(kāi)各半,男子拉弦子站立排頭,帶領(lǐng)人群拂袖起舞,時(shí)而圓集,時(shí)而散開(kāi),時(shí)而繞行而舞,邊唱邊跳,唱詞為“諧”體的民歌,也可即興創(chuàng)作,男女分班一唱一和,此起彼落,借以抒發(fā)內(nèi)心的情感。跳舞的節(jié)奏快慢都以男子拉弦子的音樂(lè)節(jié)奏為準(zhǔn),每首歌舞的節(jié)奏一般都是先慢后快,在悠揚(yáng)緩和的弦子中開(kāi)始,流暢而歡快之中表現(xiàn),升騰而在熱烈中結(jié)束。
排列也有次序,有舞頭有舞尾,排頭,即“諧本”一般都是在弦子舞中有影響的人,即能舞又能歌,并且能作詞作曲、編舞的人。每首歌舞都有其樂(lè)曲、詞和跳法,跳一天一夜也跳不完弦子舞,因?yàn)橄易游鑳?nèi)容太多,也可以借題發(fā)揮,它是一個(gè)唱不完跳不完的舞蹈。在芒康有這樣的一個(gè)說(shuō)法“有結(jié)束的不是弦子舞”。
跳弦子舞,舞者隨著弦子的晃動(dòng)而發(fā)出的陣陣“顫聲”,舞蹈上相應(yīng)產(chǎn)生一股股“顫法”,多以模擬一些善良、吉祥的動(dòng)物姿態(tài)動(dòng)作為其形體特征,如:《孔雀吸水》、《兔子歡奔》等等。舞步圓潤(rùn)、舒展、曲調(diào)悠揚(yáng)流暢,弦子舞的“拖步”、“點(diǎn)步轉(zhuǎn)身”、“晃袖”、“叉腰顫步”等動(dòng)作,尤其是長(zhǎng)袖飄飛很有特色。弦子舞舒展中有股矯健奔放,在流暢之中有優(yōu)美開(kāi)放,在舞蹈中表現(xiàn)出康巴人驃悍的氣質(zhì)。
弦子舞唱詞表達(dá)的內(nèi)容非常廣泛,有歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活的;有描繪自然景色的;有傾吐愛(ài)情的;有祝酒祝愿的;也有歌頌宗教、高僧活佛、寺廟的;解放以后,歌唱黨、歌頌毛主席、歌頌黨的政策和贊美社會(huì)主義新生活、新氣象的也較多。由于內(nèi)容的不同,弦子舞有豪情壯語(yǔ)的歌舞;有情語(yǔ)綿綿、海誓山盟的愛(ài)情歌舞;有歡樂(lè)的勞動(dòng)生活和追求美好生活的歌舞等等。弦子舞不僅給人于音樂(lè)上的享受,而且它是一個(gè)民間語(yǔ)言的精華,奔放馳騁的民間自由詩(shī),測(cè)試智力的民間游戲,給人于向上的精神食糧,富有濃郁的生活氣息和深刻的教育意義。
丁青熱巴:藏族文化藝術(shù)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這里是歌舞的海洋,昌都在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了自己所獨(dú)有的藝術(shù)文化,丁青縣更可以說(shuō)是熱巴舞的起源之地。并且在2002年被西藏自治區(qū)人民政府命名為“熱巴藝術(shù)之鄉(xiāng)”。“熱巴”這種據(jù)記載起源于公元十一世紀(jì),由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉熱巴創(chuàng)建,是流傳在昌都一帶的一種以鈴鼓舞為主的說(shuō)、唱、諧、雜技、戲劇、氣功定綜合性為一體的表演藝術(shù)。傳說(shuō),丁青縣在遠(yuǎn)古時(shí)候?qū)儆跓釒夂?現(xiàn)丁青縣城、沙貢鄉(xiāng)、色扎鄉(xiāng)、尺牘鎮(zhèn)均被湖泊淹沒(méi),萬(wàn)靈危在旦夕。年輕的米拉熱巴為解救黎民百姓,殺大象取其皮鋪設(shè)于地,并在上面跳熱巴舞祭神,熱巴舞由此誕生。
熱巴舞對(duì)藏東來(lái)講,猶如陽(yáng)光和空氣一樣重要,它伴隨著這里的人們?nèi)杖找挂?世世代代,在征服“世界屋脊”的漫長(zhǎng)歲月里,以強(qiáng)大的精神力量支撐著他們的脊梁。請(qǐng)勤勞、勇敢、智慧、質(zhì)樸的藏東兒女繁衍生息在這塊神奇的土地上,創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明和精神文明。熱巴舞這種厚重粗獷、奔放、豪邁且富有原始宗教色彩的舞蹈就產(chǎn)生于康巴人不斷地同自然都爭(zhēng)的文化底蘊(yùn)下。熱巴舞粗獷、奔放、豪邁,這不僅反映了昌都人民不斷同自然斗爭(zhēng)中,表現(xiàn)出的不屈不撓、勇于創(chuàng)造的精神。也表現(xiàn)出了這種舞蹈對(duì)于支撐藏東兒女的精神動(dòng)力的強(qiáng)大的文化性。
熱巴舞蹈具體可分十幾個(gè)流派,其中窩托熱巴最具盛名,其特點(diǎn)是技巧性很強(qiáng),如爬人桿、腹上破石、夾刀大旋轉(zhuǎn)和滾地等。據(jù)流傳,當(dāng)時(shí)在修建著名的類烏齊縣查杰瑪大殿(1270年)時(shí),高僧桑吉溫雇請(qǐng)的工匠們白天辛辛苦苦修筑大殿,晚上被異派搗毀,日復(fù)一日,工程始終開(kāi)展的不順利。于是這位高僧邀請(qǐng)瓊布丁青窩托熱巴的家族式表演家們?cè)诖蟮罡浇牟煽ㄅ_(tái)地上表演熱巴。他們神奇的舞蹈動(dòng)作,精湛的技藝,強(qiáng)烈的視覺(jué)感,使得異派徒們神魂顛倒、流連忘返。從而忘卻了他們的“使命”。于是工匠們贏得了時(shí)間,因此,才得以讓查杰瑪大殿在順利竣工。據(jù)說(shuō),窩托熱巴距今已經(jīng)有940多年的歷史。
熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的“巫術(shù)”和“圖騰舞”。它有悠久的歷史、神奇的傳說(shuō)、豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的風(fēng)格、奇超的技巧,風(fēng)趣的道白和奇特的面具, 吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術(shù)的精髓,是藏族古代燦爛文化藝術(shù)中一束多姿多彩的奇葩,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和科研價(jià)值。現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)王華教授在觀賞完熱巴舞蹈之后嘆之為神奇,他說(shuō):在現(xiàn)代社會(huì)中能夠如此保留這樣的具有悠久歷史傳統(tǒng)舞蹈不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。更難得是熱巴舞蹈不僅綜合具備了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊、還容獨(dú)特性、歷史性、技巧性、文學(xué)性為一體。這足可以代表中華民族大家庭中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大,也可以代表藏族人民在惡劣的環(huán)境中不屈不撓的精神。
芒康三弦舞:在芒康縣的南部,有一種優(yōu)美的在群眾當(dāng)中有廣泛基礎(chǔ)的舞蹈——三弦舞。三弦舞所處地域?yàn)椤安桉R古道”進(jìn)藏第一站,古樸、典雅的三弦舞是“茶馬古道”上的一顆名珠,深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài),來(lái)往旅客對(duì)三弦的傳播起到了重要的作用,使三弦舞成為藏東南地區(qū)和藏、川、滇交界處非常著名的舞蹈。
三弦舞起源于芒康縣曲孜卡鄉(xiāng)達(dá)許村境內(nèi),據(jù)考證距今己有四、五百年的悠久歷史,至今除該鄉(xiāng)境內(nèi)廣為流傳外,在周邊地區(qū)也較為知名。三弦舞是以三弦琴為伴奏樂(lè)器,傳說(shuō)琴頭是龍的頭,琴身是龍的脊梁,琴弦是龍的筋;而現(xiàn)今的三弦琴是以純木制成。三弦舞的表演是以男女聚集翩翩歌舞,歌詞動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏悠揚(yáng)、時(shí)快時(shí)慢。音樂(lè)以淳樸明亮、唱腔奔放流暢為特點(diǎn)。不受人數(shù)、場(chǎng)地等限制,男女齊唱,邊唱邊跳,一般都地在悠揚(yáng)緩和的樂(lè)曲當(dāng)中開(kāi)始,流暢歡快的中場(chǎng)表現(xiàn),升騰熱烈中結(jié)束,均以避災(zāi)祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內(nèi)容。
