秋去冬來，萬物蕭肅。位于雪域高原的西藏面臨著比祖國內(nèi)地更加嚴寒凜冽的自然環(huán)境，但與此同時，生活在這里的人們卻會得到來自另一層面的補償：在每一個冬季，他們有更多更豐富的節(jié)日用以歡聚慶祝。
5個新年——“組團”來臨的新年
來自日喀則的旺堆群增談到過年這個話題時有點兒“愁”，他說：“我在拉薩參加工作后，找了個林芝的媳婦。所以我們現(xiàn)在每年要過5個新年。11月開始準備過工布新年，接下來是元旦、我們老家日喀則的農(nóng)事新年、春節(jié)和拉薩的藏歷新年。這一連串新年就像是‘組團’來的一樣，而且這些節(jié)日的準備工作還不盡相同?！?/P>
除了旺堆群增所說的這些之外，在阿里地區(qū)還有自己獨有的普蘭新年。這些節(jié)日有條不紊地分布在西藏的冬季，為高原上的人們帶來經(jīng)久不散的暖意。所有的新年都過完，西藏的春天也就快來臨了。
西藏民俗專家認為，西藏各地的新年不盡相同是由于歷史、地域、氣候與節(jié)氣的不同，西藏各地農(nóng)耕農(nóng)作的時間各異，新年的時間因此有所不同。
除了公歷新年——元旦與農(nóng)歷新年——春節(jié)之外，西藏的其余四個新年都遵循藏歷。形成了四個先后不同的藏歷新年，即藏歷十月初一的林芝地區(qū)工布新年、藏歷十一月初一的阿里地區(qū)普蘭新年、藏歷十二月初一的日喀則農(nóng)事新年，以及藏歷正月初一的以拉薩為主的傳統(tǒng)藏歷新年。
雖然“忙過年”的勞累增加了，但是旺堆群增承認，快樂也相應(yīng)地增加了好幾倍?！懊恳粋€新年都有各自的意義和趣味。大家在保持傳統(tǒng)的前提下，也樂于接觸到新的事物。”
工布新年——決戰(zhàn)前的狂歡
工布新年是西藏時令最早的新年。2014年秋季仍意猶未盡之時，林芝地區(qū)在11月23日迎來了今年獨屬于工布藏族的工布新年。
工布新年最大的特點在于，它并不是按照歷法推算出來的歲末年初。根據(jù)工布本地的史料與傳說，這是一個因為戰(zhàn)事原因被人為提前的節(jié)日?！拔矣X得，這也反映出我們藏文化自身的鮮活與開明?！蓖讶涸稣f。
工布新年實際上是指林芝地區(qū)林芝縣、米林縣、工布江達縣等地藏族群眾的新年，這個新年不在正月初一而在藏歷十月初一。在西藏，工布人的驍勇善戰(zhàn)是出了名的。110年前的江孜抗英戰(zhàn)爭中，至今流傳的乃寧寺血戰(zhàn)的主角就是來自工布的戰(zhàn)士。
工布新年的由來，也流傳著一個關(guān)于戰(zhàn)爭的傳說。話說工布地區(qū)早先也同其他地區(qū)一樣，藏歷正月初一過年。吐蕃時期，工布受到外敵侵犯。軍情緊急，工布王阿吉杰布急召工布男子出征迎敵。但臨近年末，族中男子十分戀戀不舍。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。在戰(zhàn)爭的殘酷面前，所有的人都更加眷戀人世的歡樂。工布男子害怕以后吃不上過年的美味了，因此不愿出征。
工布王阿吉杰布是個聰明人，一眼就看穿了將士們的心思。于是，工布王阿吉杰布下令提前過年。他對將士們講：“仗要打，年也要過，吃飽喝足我們再走?！边@個提前完成的心愿包含了當(dāng)時工布軍隊人性化治理的方針以及工布人民保衛(wèi)自己家園與生活的勇氣，這些在軍事上都發(fā)揮了決定性作用。
心愿達成的將士作戰(zhàn)格外勇猛賣力，一舉擊敗了入侵者。從此，工布人就在藏歷十月過年?！肮げ夹履甑拇_立、固定以及延續(xù)，表明了藏文化的豐富性與立體性。”民俗專家如是說。至今，林芝地區(qū)的工布新年仍然完好地保留著請狗赴宴、祭豐收女神、跑馬射箭等等在其他地區(qū)見不到的風(fēng)俗。
農(nóng)事新年——見手紋取“水新”
對于旺堆群增一家來說，日喀則的農(nóng)事新年是“新年季”中的重頭戲。“如果休假的時間合適，我們通常都會回日喀則老家過那里的農(nóng)事新年。現(xiàn)在的小孩子都在城市里長大，我希望他們能夠真實地感受到濃郁的傳統(tǒng)文化。”旺堆群增一直覺得，經(jīng)過那種鄉(xiāng)土的、世代相傳氛圍的熏陶，可以讓孩子對生命有更好地領(lǐng)悟?！凹词宫F(xiàn)在西藏的經(jīng)濟發(fā)展那么快，各地的過年傳統(tǒng)習(xí)俗保存依然很好。比如說讓孩子被奶奶帶著去取‘水新’，就是一件非常有年味兒的事情。”
日喀則的農(nóng)事新年，在流程上與以拉薩為中心的傳統(tǒng)藏歷新年有許多相似之處，但特色依然明顯。由于藏歷的正月后日喀則的農(nóng)民就要開始春耕，所以這里的藏族民眾把每年的藏歷十二月初一定為新年，比藏歷新年提前了一個月?！笆旨y水新”是日喀則農(nóng)事新年習(xí)俗中無比有趣的一個名詞。
藏歷十一月三十日，也就是農(nóng)事新年的除夕。雞叫三遍時，日喀則當(dāng)?shù)厝思視獬鋈ト 八男隆薄獜膭e人家牛糞里取“牛糞新”，從夏種地里取“土新”，從水源處取“水新”，從狗窩里取“糞新”。而“手紋水新”指的就是天還未亮，但手紋剛剛能看清楚時取到的“水新”。
旺堆群增告訴我們：“去取‘手紋水新’的一般是家里的老阿媽、媳婦和小孩。他們會穿戴上新衣新帽，在水桶或皮桶的脖子上系上哈達或白凈的羊毛，桶口上粘酥油花，帶上神香、切瑪、糌粑粉、彩色羊毛、青稞酒等，到達取‘水新’的地方后，把彩色羊毛掛在河兩岸的樹上。稍后旭日東升，透過羊毛，看起來像彩虹一樣漂亮?，F(xiàn)在生活一年比一年好，光從吃穿用度上來說，每天都像是新年。但說到把年過出年味兒，西藏可真是個好地方。”記者 陳敬 彭琦 編輯 張歆平
