“望果節(jié)”已有悠久的歷史。最早流行于雅隆香布（今天的雅魯藏布江中游河谷）地帶。據(jù)《本教歷算法》等資料記載，早在公元5世紀(jì)末，即布德貢杰時(shí)期，雅隆地區(qū)已經(jīng)興修水渠，使用木犁耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。這時(shí)，為了確保糧食豐收，贊普布德貢杰便向本教師請(qǐng)求賜以教旨，本教師根據(jù)本教教義，教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈，求“天”保豐收，這就是“望果節(jié)”。但這個(gè)時(shí)期，“望果”還不是一個(gè)正式的節(jié)日，而是開鐮收割前的一種祀神祈?；顒?dòng)。
西藏最早的“望果”活動(dòng)，大體是這樣的：開始以村落為單位全體村民出動(dòng)，繞本村土地轉(zhuǎn)圈游行。隊(duì)伍最前面，由捧著柱香和高舉幡桿的人引路，接著由本教
巫師舉“達(dá)達(dá)”（繞著哈達(dá)的木棒）和羊右腿領(lǐng)隊(duì)，意為“收地氣”、求豐收。后面跟著本村手拿青稞和麥穗的鄉(xiāng)民。繞圈之后，把谷物穗插在谷倉(cāng)或供在祭祀臺(tái)上，祈求能有好收成。隨后，便進(jìn)行娛樂活動(dòng)，內(nèi)容有角力、斗劍、耍梭標(biāo)。這些競(jìng)技式的比賽，主要由大力士們參加，優(yōu)勝者有獎(jiǎng)。最后便是群眾的唱歌跳舞，痛快地玩一天。
以本教教義指導(dǎo)的“望果”活動(dòng)，一直衍行到8世紀(jì)中期，即
赤松德贊時(shí)期。8世紀(jì)后期，是以
蓮花教主烏堅(jiān)白瑪為首的寧瑪教派興盛時(shí)期，“望果”活動(dòng)也帶上了寧瑪教派的色彩。使符念咒是寧瑪派的特點(diǎn)，這時(shí)的望果活動(dòng)便一定要由咒師主持念咒來(lái)保佑豐收。14世紀(jì)后，格魯教成了西藏的主要教派，居統(tǒng)治地位。這時(shí)，“望果”活動(dòng)便滲進(jìn)更多的格魯派的色彩，例如，在游行隊(duì)伍前，要舉佛像、背經(jīng)文。這時(shí)的“望果”活動(dòng)，已成為傳統(tǒng)節(jié)日，娛樂活動(dòng)的內(nèi)容也比過(guò)去有所發(fā)展，增加了賽馬、射箭、唱藏戲等內(nèi)容。
[4]時(shí)代變化
和平解放以后，隨著人民群眾文化
科學(xué)水平的不斷提高，百萬(wàn)農(nóng)奴政治上翻身，經(jīng)濟(jì)地位變化，“望果節(jié)”的內(nèi)容也發(fā)生了根本性的變化。例如，都打著各色
彩旗，擎著青稞麥穗，活動(dòng)內(nèi)容也更加豐富多彩。身著新裝的男女老少，抬著用青稞、麥穗搭成的“豐收塔”，舉著標(biāo)語(yǔ)，敲鑼打鼓，唱著
歌曲繞著田邊地頭轉(zhuǎn)，這天人們不僅賽馬、射箭、唱戲、歌舞，而且還進(jìn)行豐盛的郊宴。這時(shí)候各鄉(xiāng)的農(nóng)民要邀請(qǐng)城鎮(zhèn)的工人親戚去做客，也邀請(qǐng)縣鄉(xiāng)干部一起歡樂。望果節(jié)不僅是農(nóng)村預(yù)祝豐收的節(jié)日，也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)城鄉(xiāng)交流，密切工農(nóng)關(guān)系的節(jié)日。
