朱墨彩繪雙體陶罐(以下簡稱雙體陶罐)出土于昌都卡若遺址,距今已有4000多年歷史,自1999年西藏博物館開館之初就被陳列在史前文化展廳中。在眾多的精品文物中,朱墨彩繪雙體陶罐因其悠久的歷史、精美的制作工藝、獨特的造型藝術和西藏早期本土文化的代表被譽為西藏博物館館標和十大精品文物之一。
新石器時代 西藏陶器的代表和點睛之作
雙體陶罐為夾細砂黃陶,口徑11.3厘米,底徑8.4厘米,高19厘米,侈口呈喇叭狀,直頸、斜平肩,腹部為袋形雙體,中襠相連,下腹壁向內曲收為假圈足,形體好像兩只小獸相向而立,頸部和肩部的一對帶孔器鈕巧妙地把動物的耳與尾表現(xiàn)出來,這應該是為方便穿繩攜帶之用。陶罐器身表面經打磨顯得十分規(guī)整,以刻劃紋和黑色彩繪加以裝飾,頸部飾一圈雙勾帶紋;雙體紋飾各不相同,一體以雙勾三角折線紋為主,線外飾彩,一體以雙勾菱形紋為主,菱形紋內外施彩。此件雙體陶罐無論從器形還是紋飾,都體現(xiàn)出與同時期出土的陶器與眾不同的特點,整體造型洗練優(yōu)美、飽滿豐盈,構思巧妙,制作工藝純熟,不僅代表了當時卡若文化的最高制陶水平,而且體現(xiàn)出了卡若先民高超的器物造型能力,是新石器時代西藏陶器的代表和點睛之作。
工藝與眾不同 引眾多學者猜測和論證
卡若遺址位于昌都市昌都縣城東南約12公里的卡若村,海拔3100米,東靠瀾滄江,南臨卡若水。“卡若”藏語意思為“城堡”,指山形險要。傳說在元代,曾有一名蒙古將軍多達欲征服此地,藏族人民筑城進行抵抗,后來城堡雖被攻克并毀廢,但名稱卻保留了下來,村名也沿用因襲為“卡若”。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘的規(guī)模較大的新石器時代晚期遺址,距今大約4000年左右,占地10000多平方米,出土文物種類繁多,有石器、骨器、陶器(片)、裝飾品等,被公認為西藏的三大原始文化遺址之一。各種質地的裝飾品體現(xiàn)出卡若先民已有了較高的審美意思;從出土生產工具和墓葬的陪葬品可以發(fā)現(xiàn),卡若時期社會已有了等級的分化,告別了人人平等的原始社會,逐步進入到階級社會。
陶器的制作和使用是新石器時代的重大飛躍和重要標志?？ㄈ暨z址出土的陶器(片)以夾砂陶為主,有夾砂紅陶、夾砂黑陶、夾砂黃陶、夾砂灰陶,陶器制作工藝和燒制水平普遍不高,主要采用泥條盤筑和手制輪休的方法制成,小器件則直接用手捏成,器形不太規(guī)整,燒制溫度也不高,但裝飾紋飾卻非常豐富,通常飾以三角折線紋、附加堆紋、粗細繩紋、抹刷紋、剔刺紋、壓印紋、蓖紋、葉紋等,用以日常盛水、食物和儲存糧食之用。由于青藏高原的新石器時代晚期生產力水平仍十分低下,氏族、部落只能以集體的最大智慧和有限的勞動力來維持成員最低的生存狀態(tài)和生活水平。因此,通常來講,人們不大可能花費大量的人力和物力制作精美、造型復雜的陶器。然而,這件雙體陶罐為什么如此與眾不同,它究竟是用來做什么的呢,這引起了諸多學者的猜測和論證。
雙體陶罐 見證了卡若文化的興衰
乍看雙體陶罐像一對相對而立的小獸,再仔細看其造型如同一對豐滿的女性乳房相背而列,或者又像是豐腴的臀部。其實這些并不是憑空猜測,而是經過細心推敲推斷出來的。新石器時代晚期,西藏高原生產力水平仍十分低下,自然環(huán)境惡劣,嬰兒存活率不高,而氏族、部落的發(fā)展壯大需要大量進行生產的勞動力和保衛(wèi)本集團利益的戰(zhàn)士。自古以來,女性就被賦予了繁衍后代的主要任務,“豐乳肥臀”即是具有旺盛繁殖力的女性,是一種生殖力量的象征,這是符合氏族部落集體利益的。此外,西藏地區(qū)地理復雜多變,土地較為貧瘠,昌都一帶以農業(yè)為主,兼營漁獵和采集,無論是農業(yè)還是其他輔助生產方式,都與旺盛的繁殖力息息相關,農業(yè)的生產和豐收需要種子的旺盛繁殖力做保證;牛羊牲畜的豐產,這也是一種財富的象征;年復一年的繁殖才能保證先民們進行漁獵和采集活動,保證集團生產活動的維持和開展,因此,對生殖力量的崇拜成為氏族、部落集團的頭等大事。在整個遺址的出土陶器中,這種造型的陶罐僅此一件,所以它絕不是一件普通的生活用具,而是具有特殊意義的器物——在氏族部落舉行重大祭祀和慶典活動時使用的一種禮器。
雙體陶罐作為一件祭祀、慶典的禮器,其造型奇特、紋飾精美、工藝精湛,是卡若先民智慧的結晶,它賦予了卡若先民生活的希望,是卡若人精神的依托、與神溝通的媒介,見證了卡若文化的興衰,更是先民創(chuàng)造出來的文化藝術品,具有不可估量的文化價值和藝術價值。
