后壁畫全景，上面清晰繪著墓主人夫婦6人。
二十四孝圖之鹿乳奉親。
二十四孝圖之孟宗哭竹。
2014年年初，在陜北橫山縣，一場大雨將沉睡在地下六七百年的一座元代古墓沖了出來。
這座元代古墓墓主人是誰，墓室內(nèi)又有著怎樣的故事？經(jīng)過考古發(fā)掘，昨日，陜西省考古研究院對外發(fā)布通報稱，墓室里繪滿了壁畫，壁畫內(nèi)容清晰地表明墓主人并非漢人，而是一蒙古人，并且有5位夫人相伴。
發(fā)現(xiàn)一場大雨沖出元代古墓
該墓的發(fā)現(xiàn)頗為偶然，因為該墓所處地勢比較低，陜西省考古研究院研究員邢福來告訴華商報記者，去年年初的一場大雨將墓頂沖了出來，隨后，考古人員對其進行了搶救性發(fā)掘。
據(jù)介紹，該墓位于橫山縣高鎮(zhèn)羅圪臺村西，是石砌單室壁畫墓，由墓道、封門石、甬道、墓門和墓室組成，全長6.1米。甬道壁上全由白灰抹面，頂部是素面，兩壁則繪有壁畫。墓門由門額、立柱、門檻以及兩扇石門組成。
墓室底部平面呈現(xiàn)八邊形，與關中大多呈現(xiàn)長方形不同，墓室下部直壁高1米，除墓門外，其余七邊均由兩塊條石疊砌而成，其上以內(nèi)弧的石塊收成穹隆頂，共9層，最后以一直徑為0.8米的圓形石板封頂。
據(jù)悉，該墓被沖出后，有村民將石板封頂打開，偷偷潛入墓室盜竊文物，以至于墓室內(nèi)遭到破壞，部分壁畫受損。警方后來將人抓獲并追回文物，得知古墓被發(fā)現(xiàn)的消息后，考古專家立即對其進行了搶救性發(fā)掘。
驚喜壁畫繪有墓主人模樣
雖然墓室內(nèi)出土器物較少，但是墓室內(nèi)卻繪有精美的元代壁畫，彌足珍貴。尤為可貴的是，竟然繪有墓主人的模樣，壁畫的主體圖案為墓主夫婦6人并坐宴飲圖。
只見墓室內(nèi)通繪壁畫，墓頂單繪一圈花卉，黑葉紅花，其下以一黑色帶圈與下層壁畫分隔。墓室后部所繪的夫婦并坐宴飲圖是該墓壁畫的主體圖案，只見墓主夫婦6人并坐于長榻上，身后為方格紋屏風，上有帷幔輕掛。男主人坐于中間，正面向前，5位夫人分別坐在男主人兩側，微微側身袖手望向男主人，夫人均內(nèi)著左衽短襦衫，外罩開襟半袖衫，下穿長裙。5位夫人模樣清晰可見，而男主人服飾清晰，只是臉部及胸前部分遭到了破壞，頗為遺憾。
在墓主人壁畫正前方繪了一長方形供桌，上置荷葉蓋罐、玉壺春瓶、匜（yí是一種盥洗器具）、碗、盤以及方盒等供墓主人享用。供桌西北和西南分別繪三名捧物侍女，捧物仕女均頭稍稍抬起，望向墓主，北壁和南壁分別繪了三名樂手，北壁保存較差，南壁樂手分持長笛、笳（jiā中國古代北方民族的一種樂器）、琵琶演奏。據(jù)專家介紹，被損的壁畫可能是舞蹈圖畫，整個墓室內(nèi)表現(xiàn)出幾位墓主人一邊欣賞著舞蹈、聆聽著音樂，一邊享受著侍女們提供的美食。
故事7幅孝子圖展后代孝心
除了表現(xiàn)墓主人并坐宴飲的場景外，在墓主人夫婦周圍，還繪有二十四孝圖中的7幅。邢福來說，在宋元時期，民間對孝道極其重視，在我省已發(fā)現(xiàn)過幾處壁畫墓，墓室內(nèi)根據(jù)地方大小，選用了部分二十四孝圖。
據(jù)悉，二十四孝圖在歷史上有很多版本，共講述了24個人物的故事，在該壁畫墓中，共繪有7幅孝子圖，分別為“舜耕歷山”、“孟宗哭竹”、“郭巨埋兒”、“元覺勸父”、“王祥臥冰”、“伯俞泣杖”及“鹿乳奉親”，孝子圖間繪有卷云紋和樹木。有些二十四孝圖的故事依然值得學習效仿。比如“伯俞泣杖”講的是，漢代韓伯俞，十分孝順，母親教育他十分嚴格，一有過錯就用手杖打他，但他跪著手杖沒有怨恨。直到有一天，當他挨打時卻大哭，母親不解。伯俞說：“以往兒子犯了過失，挨打感到很疼痛，知道母親很康健，今天母親打的力量，不能讓我疼痛，知道母親體力已經(jīng)衰退了，擔心以后的時間不多了，所以悲傷哭泣啊！”
揭秘估計有人可能是火葬
考古發(fā)現(xiàn)，墓室后部有石板鋪砌的棺床，前方以條石壓邊，棺床上用白灰抹面。邢福來說，由于沒有墓志等內(nèi)容記載，墓主人身份不詳，但根據(jù)墓主人的穿戴衣著，他發(fā)現(xiàn)墓主人夫婦均為蒙古人。而該墓室內(nèi)至少埋了有4個人。因為有較多燒骨，估計有人可能是火葬。從墓葬形制及壁畫特征判斷，這是一座元代墓葬。在古代，夫婦合葬墓到底是怎么合葬呢？有專家推測，有可能是將先死的人先寄放或者寄埋到一個地方，之后再進行合葬。
邢福來說，該壁畫墓是目前陜北地區(qū)首次經(jīng)過科學考古發(fā)掘的元代壁畫墓葬，墓葬形制完整，壁畫精美，為陜北地區(qū)元代考古的研究提供了珍貴的資料。該墓在建造材料、形制特征、壁畫內(nèi)容以及隨葬品等方面均與關中地區(qū)元代墓葬區(qū)別較大，比如關中會有黑陶俑，該墓沒有發(fā)現(xiàn)，而且該墓墓室底部為八角形，關中也較少見。專家發(fā)現(xiàn)，該墓卻和山西北部、內(nèi)蒙古中部地區(qū)元代墓葬有著更多的相似性。說明當時橫山與山西和內(nèi)蒙古文化交流頻繁，風俗比較接近。
編輯：張莉莉
